Jean-Claude Pressac: l'agente doppio del revisionismo

Jean-Claude Pressac

Jean-Claude Pressac, chi lo ricorda più?

Una ventina d’anni fa, il farmacista di La Ville-du-Bois, venne lanciato dai media francesi – con un’operazione in grande stile[1] – come la vera star della storiografia di Auschwitz, il punto di riferimento dell’approccio razionale e scientifico alla Soluzione Finale, lo studioso in grado di confutare i revisionisti sul loro terreno: quello delle argomentazioni tecniche.

Dieci anni dopo però, alla sua morte (nel 2003) a ricordarlo – con simpatia – furono solo alcuni revisionisti. Dai media che a suo tempo lo avevano incensato solo il silenzio di una paradossale damnatio memoriae.

Cosa era accaduto nel frattempo?

Era accaduta la scomunica, lanciata nel 1995 contro lo storico francese – ritenuto troppo audace nel predetto approccio – dal Grande Pontefice del Museo di Auschwitz, Francziszek Piper[2].

Eppure il suo libro più importante, Technique and Operation of the Gas Chambers, resta una pietra miliare, il lascito dell’unico storico di valore che la storiografia ufficiale di Auschwitz abbia mai avuto (praticamente introvabile nell'edizione cartacea, è stato digitalizzato dalla Mazal Library):

http://www.holocaust-history.org/auschwitz/pressac/technique-and-operation/

Domanda: quanti docenti universitari, quanti contemporaneisti lo conoscono?

Per ricordare degnamente Pressac, traduco a seguire l’omaggio resogli nel 2003 da Germar Rudolf:

L’AGENTE DOPPIO[3]

Germar Rudolf nel 2003

Di Germar Rudolf

Nel maggio del 1993 c’era un gran trambusto al Max Planck Institute per la Fisica dello Stato Solido[4] di Stoccarda. Uno dei suoi giovani candidati al dottorato era stato coinvolto in uno scandalo, che stava facendo notizia in tutta la Germania. Il nome del candidato era Germar Rudolf, l’autore di queste righe. La mia scandalosa attività consisteva nell’aver preparato, su richiesta dei difensori del Maggior Generale Otto Ernst Remer, un rapporto peritale sulle cosiddette “camere a gas” di Auschwitz, in cui ero giunto alla conclusione che era fisicamente impossibile che le gasazioni di massa avessero avuto luogo come riferito dai testimoni. Poco dopo la Pasqua del 1993, il Generale Remer aveva inviato migliaia di copie di questo rapporto a importanti politici, giuristi, storici, e ai vari media tedeschi. In conseguenza di ciò, tutti i lobbisti e gruppi di pressione immaginabili  chiesero che le mie attività di perito venissero fermate con ogni mezzo. In quella memorabile primavera, ricevetti nel mio luogo di lavoro diverse telefonate da parte dei vari media, il che non faceva piacere all’ufficio affari[5] dell’Istituto. L’identità dei chiamanti e il contenuto delle conversazioni non interessano qui, tranne una eccezione: quando il gentleman all’altro capo del filo si qualificò come Jean-Claude Pressac. Mi chiese il mio numero privato, che cortesemente gli rifiutai.

Gli proposi di comunicare con me per iscritto. A ciò, egli rispose che, per ragioni di sicurezza, preferiva non comunicare con me per iscritto, perché per lui sarebbe stato pericoloso. Poi mi avvisò di stare in guardia. In particolare, riguardo all’”Olocausto”, mi consigliò di non contestare tutti i suoi aspetti in modo complessivo. Disse che nel trattare l’”Olocausto”, la sola speranza di successo senza rischiare pericoli personali era di attaccarlo “a spizzichi”, un aspetto alla volta.   

Da quella conversazione telefonica, mi sono convinto che Jean-Claude Pressac riteneva che noi revisionisti abbiamo ragione, in linea di principio. Ma alla luce del potere schiacciante degli sterminazionisti giunse presto alla conclusione che il “sistema” doveva essere combattuto dall’interno. La sua apparente defezione in favore del “nemico” e il suo servizio alla causa dello sterminazionismo fu la sua versione della tattica del salame. Il suo piano era di usare il sistema per ottenere una concessione dopo l’altra.

L'ultima edizione del Rapporto Rudolf

Se consideriamo le sue pubblicazioni in ordine cronologico, è ovvio che ad ogni pubblicazione Pressac si avvicinava all’uno o all’altro aspetto del revisionismo. Il suo primo passo fu semplicemente di rendere possibile un dibattito pubblico sull’argomento; il secondo, di far riconoscere al “sistema” la priorità delle prove scientifiche rispetto alle testimonianze oculari; il terzo, di costringerlo a riconoscere le contraddizioni inerenti a tali testimonianze. Ad ogni nuova pubblicazione riduceva anche il numero delle vittime, mentre la sua valutazione delle testimonianze oculari diventava sempre più critica. Infine, dopo aver attaccato le fondamenta stesse del “Mito di Auschwitz”, volse la sua attenzione agli altri cosiddetti “campi di sterminio” (vedi p. 431[6]).

Dopo la pubblicazione del suo secondo libro nel 1993, si deve essere gradualmente spaventato, poiché le successive revisioni del libro gli portarono molti nemici. La sua conversazione telefonica con me non fu il solo luogo dove rivelò le sue paure. Carlo Mattogno riferisce che all’epoca [Pressac] ruppe tutti i contatti con lui. Il prof. Faurisson riferisce che [Pressac] fu prossimo al crollo durante il processo a Faurisson del 1995, quando implorò il giudice di esonerarlo dal rispondere alle domande di Faurisson:

“Dovete capire che ho soltanto una vita. Dovete capire che sono solo nella mia battaglia”.

Si rifiutò di testimoniare perché vedeva chiaramente che era completamente isolato e che la sua vita era in pericolo. La sola spiegazione per tutto ciò è il fatto che una dichiarazione sincera di fronte alla corte francese avrebbe avuto dure conseguenze poiché sarebbe stata di tipo revisionista.

E così, anche se i suoi scritti sono scientificamente sospetti, Pressac è stato finora senza dubbio il revisionista di maggior successo da un punto di vista politico. In realtà, era il nostro agente doppio.

Grazie mille, Jean-Claude! 

L'ormai famosa porta di "camera a gas" di Auschwitz-Birkenau: presentata come prova delle gasazioni omicide durante il processo "Faurisson" e qualificata invece, correttamente, come "delousing chamber" (camera di spidocchiamento) nel libro di Pressac: http://www.holocaust-history.org/auschwitz/pressac/technique-and-operation/pressac0049.shtml

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[1] Vedi il paragrafo “La réception de Pressac” in SUR PRESSAC – Histoire de la nuit e du brouillard, di Serge Thion: http://www.vho.org/aaargh/fran/histo/STnb.html

[2] Vedi il paragrafo “La scomunica solenne della storiografia ufficiale” in Le ultime revisioni di Jean-Claude Pressac, di Carlo Mattogno: http://andreacarancini.blogspot.com/2010/04/le-ultime-revisioni-di-jean-claude.html

[3] Traduzione di Andrea Carancini. Il testo originale è disponibile all’indirizzo: http://vho.org/tr/2003/4/Graf426-432.html

[4] http://www.fkf.mpg.de/start.html

[5] http://www.mpg.de/print/936640

[6] Si riferisce alla ultima pagina dell’articolo di Jürgen Graf Jean-Claude Pressac and Revisionism: http://vho.org/tr/2003/4/Graf426-432.html